die mit ihren Fingern an Landkarten zerren, Grenzen verschieben wie Spielsteine, als ginge es um nichts weiter als ein Brettspiel an einem verregneten Nachmittag.
Wieder und wieder sind es diese mächtigen Männer, die Kriege anzetteln, als wären sie Funken, die man leichtfertig in trockenes Gras wirft.
Doch brennen tun andere.
Nicht sie. Nie sie!
Es sind die Unschuldigen, deren Blut in den Straßen versickert, deren Namen in Listen verschwinden, deren Kinder nachts aufschrecken und niemanden mehr haben, der sie hält.
Es sind die Alten, die nicht mehr fliehen können, die Mütter, die ihre Söhne begraben, die Väter, die verstummen, weil Worte nicht mehr reichen für das, was ihnen genommen wurde.
Wieder und wieder sind es mächtige Männer, die Kriege anzetteln und sich selbst vor jedem Funken in Sicherheit bringen.
Siesitzen wohlbehütet in Palästen, in Bunkern, in Konferenzräumen mit schweren Türen, spielen Golf auf grünen Wiesen, während anderswo die Erde von Bomben aufgerissen wird.
Sie schicken andere an die Front, andere in den Tod, andere in das namenlose Leid, das sie selbst nicht einmal anzusehen wagen.
Wieder und wieder sind es f e i g e Männer, die Stärke predigen und Schwäche säen, die Ehre beschwören und Schande bringen, die von Vaterland reden und doch die Kinder des Landes opfern.
Und wir stehen da, fassungslos, ohnmächtig, fragend, warum die Welt immer wieder unter den gleichen Schritten zerbricht.
Krieg und Sensationalismus
Was wir in diesen Tagen erleben, irritiert mich sehr. Da findet eine kriegerische Auseinandersetzung im Iran statt und die Medien stürzen sich bis ins Detail auf die Berichterstattung über diesen Krisenherd. So, als gäbe es den vierjährigen Ukraine-Krieg nicht mehr. Für Putin ein gefundenes Fressen, denn nun kann er weiter gegen die Ukraine wüten und sich schon fast sicher sein, dass ‚alle Augen der Welt‘ auf den Konflikt im Iran gerichtet ist.
Das finde ich sehr befremdlich, denn das Leid, die Not, der russische Terror und der Krieg in der Ukraine geht unvermindert weiter. Wir werden sehen, wie sehr Putin und sein mörderisches Regime diese Zeit für sich genutzt hat, um auf diese ‚Gunst der Stunde‘, den abgewandten Augen vom Kriegstreiben in der Ukraine für seine mörderischen Umtriebe weiter zu nutzen.
Österl. Bußzeit und Ramadan
erstellt mit KI (copilot)
Christliche Fastenzeit und Ramadan
Es gibt Jahre, in denen der Kalender uns kleine Geschenke macht. Dieses Jahr gehört dazu: Christinnen und Christen beginnen heute mit dem Aschermittwoch ihre Fastenzeit – und gleichzeitig treten Musliminnen und Muslime in den heiligen Monat Ramadan ein. Zwei Traditionen, zwei Wege, zwei Rhythmen. Und doch: ein gemeinsamer Herzschlag.
Unterschiedliche Formen – ein gemeinsamer Geist
Die christliche Fastenzeit umfasst vierzig Tage, wobei die Sonntage ausgespart bleiben. Sie sind kleine Ostertage, Tage der Freude, an denen das Fasten bewusst unterbrochen wird. Der Ramadan hingegen dauert einen Mondmonat und kennt das tägliche Fastenbrechen nach Sonnenuntergang.
Doch jenseits dieser äußeren Unterschiede verbindet beide Traditionen etwas Tiefes: Fasten ist nie nur Verzicht. Fasten ist ein Weg der Hinwendung – zu Gott, zu den Menschen, zu sich selbst. Werke der Barmherzigkeit, Nächstenliebe, innere Erneuerung: All das gehört untrennbar dazu.
Fasten ohne finsteres Gesicht
Wir Christinnen und Christen haben uns manchmal schwergetan mit dieser Freude. Zu oft stand das äußere Fasten im Vordergrund, manchmal mit einem Hauch von moralischem Ernst, der eher belastet als befreit. Dabei sagt Jesus selbst ganz klar, worauf es ankommt:
„Wenn ihr fastet, macht kein finsteres Gesicht … salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht.“
Fasten soll nicht zur Selbstdarstellung werden. Es soll nicht beschweren, sondern befreien. Es soll uns nicht enger machen, sondern weiter.
Benedikt: Fasten in der Freude des Heiligen Geistes
Der heilige Benedikt hat das wunderbar auf den Punkt gebracht. In seiner Regel lädt er dazu ein, in der Fastenzeit „in aller Lauterkeit auf unser Leben zu achten“ und Gott „in der Freude des Heiligen Geistes“ etwas darzubringen. Nicht die Strenge steht im Mittelpunkt, sondern die geistliche Sehnsucht. Nicht der Verzicht, sondern die Beziehung. Nicht die Askese, sondern die Freude.
Beten, Lesen der Schrift, innere Sammlung – all das bekommt Vorrang vor dem rein körperlichen Fasten. Und genau darin liegt die Schönheit dieser Zeit.
Wenn die Natur aufblüht – und wir mit ihr
Die Fastenzeit fällt in jene Wochen, in denen die Natur langsam wieder erwacht. Knospen brechen auf, Licht kehrt zurück, Farben melden sich zurück. Warum nicht dieses äußere Aufblühen als Bild für unser Inneres nehmen?
Fasten kann ein Raum sein, in dem wir neu aufblühen: in unserer Beziehung zu Gott, in unserer Aufmerksamkeit für andere, in unserer Dankbarkeit für das Leben.
Ein gemeinsamer Wunsch
Ich wünsche allen Menschen christlichen und muslimischen Glaubens eine gesegnete Fastenzeit und einen gesegneten Ramadan. Mögen diese Wochen uns näher zu Gott führen – zu dem Gott Abrahams, der uns alle trägt. Mögen sie uns inspirieren zu guten Taten, zu Frieden, zu Verständnis und zu einem liebevollen Umgang mit der ganzen Schöpfung.
Fastenzeit und Ramadan: zwei Wege, die uns einladen, leichter zu werden, freier zu werden, tiefer zu leben. Vielleicht ist das das schönste Geschenk dieser besonderen Zeit.
all.eins.sein
Manche Menschen essen allein. Sie wohnen allein, gehen ihre Wege allein, entdecken die Welt mit ihren eigenen Augen und wachsen still, Schritt für Schritt, in der Gesellschaft ihrer selbst.
Alleinsein ist kein Mangel. Es ist kein leiser Ruf nach fehlender Nähe. Oft ist es vielmehr ein Raum, weit und offen, in dem ein Mensch sich selbst begegnet.
Allein zu sein heißt: bei sich anzukommen, die eigene Stimme zu hören, das eigene Tempo zu finden.
Nicht jeder, der allein ist, ist einsam. Aber fast jeder, der allein ist, hat die Chance, sich selbst nicht zu verlieren.
(Gerd A. Wittka, 07.02.2026)
atem.los.singen
Ich habe heute über eine Mitsänger in unserem Junger Chor Beckhausen ein Video geteilt bekommen, das mir echt unter die Haut geht. Ich verlinke es hier mal:
Ja, wir nehmen gerade dieses Lied in einer geänderten Fassung in unser Repertoire auf. Aber das ist es nicht, was mir nahe geht.
Mir geht es nahe, dass dieser Sänger mich an PatientInnen in unserer Lungenklinik erinnert, die ebenfalls solche Sauerstoffgeräte brauchen. Ich weiß, wie anstrengend für sie oft das Atmen bzw. die Sauerstoffversorgung ist.
Dieses Lied im Video zeigt mir, dass es auch bei solchen Erkrankungen Lieder gibt, die mit solchen Einschränkungen gesungen werden können!
Ich wünsche allen PatientInnen, die an verschiedensten Lungenerkrankungen leiden und denen oft die Luft bzw. der Sauerstoff zum Atmen fehlt, dass sie dennoch entdecken, wozu sie vielleicht noch fähig sind, und wenn es nur ein gehauchtes Lied ist, das aus dem Herzen kommt und zu Herzen geht.
christlich.leben.mittendrin – 2
Impuls zum 5. Sonntag – A – 2026
Christlich leben – mittendrin.
Dieses Leitwort begleitet die Veränderungen in unserer Kirche hier in Oberhausen und im ganzen Bistum Essen. Es ist ein schönes Wort. Und zugleich ein anspruchsvolles.
Denn „mittendrin“ heißt: nicht am Rand stehen. Nicht zuschauen. Sondern leben – in einer Welt, die sich spürbar verändert.
Vieles, was früher selbstverständlich war, trägt nicht mehr. Sicherheiten bröckeln. Routinen lösen sich auf. Das gilt für die große Weltpolitik ebenso wie für das Leben vor Ort – hier bei uns im Pott. Alles ist in Bewegung. Und wir sind es auch.
Alles Leben ist Veränderung. Und wir stehen nicht außerhalb davon. Wir stehen mittendrin.
Da stellt sich ganz automatisch eine Frage: Was ist meine Berufung – heute?
Paulus hat uns am letzten Sonntag eingeladen, auf unsere Berufung zu schauen. Nicht im Sinne eines einmaligen Moments, der irgendwann abgeschlossen wäre. Sondern als etwas Lebendiges. Als etwas, das sich mit unserem Leben mitentwickelt.
Ich merke das sehr deutlich in meinem eigenen priesterlichen Dienst. Als ich mich Ende der 1980er Jahre entschied, Theologie zu studieren und Priester zu werden, hatte ich ein Bild vor Augen. Ein Bild davon, wie meine Berufung aussehen könnte. Wie Kirche für mich war und wie ich mir meinen Dienst in ihr vorgestellt habe. Heute, viele Jahre später, schaue ich auf mein damaliges Bild zurück, mit der Erkenntnis, dass Berufung wachsen darf und sich mit dem Leben verändert.
Heute weiß ich: Berufung erschöpft sich nicht in einer Entscheidung von damals. Ich musste und muss immer wieder neu hinschauen. Immer wieder neu fragen: Was hat Gott jetzt mit mir vor? In dieser Zeit. Mit diesen Erfahrungen. Mit diesen Grenzen.
[Heute, am 10.02.2026, möchte ich noch eine Ergänzung hinzufügen: Mir sind heute noch mal wieder Menschen in Erinnerung gekommen, die eine frühere Entscheidung zu einer bestimmten Form der Berufung im kirchlichen Dienst revidiert haben. Manchmal denke ich auch bei mir: es hätte so viele Stellen gegeben in meiner Biographie, wo meine frühere Berufungsentscheidung angefragt wurde, wo ich selber mich gefragt habe: ‚Kannst du noch bleiben? – Ist das System Kirche wirklich dein Ort, wo du deinen Dienst glaubwürdig verrichten kannst?‘ – Das meine ich damit, wenn ich oben geschrieben habe, dass ich immer wieder neu „Ja“ sagen können muss, auch wenn es manche Gründe dagegen gibt. Und ich kann es immer nur wiederholen, was mir hilft, zu dieser gewählten Entscheidung auch heute noch ‚Ja‘ sagen zu können: Es ist der HERR und meine tiefste Überzeugung, dass ER mich ruft. Und so, wie damals die Berufung seiner Jünger nicht an einem Ort stattgefunden hat, an dem die Jünger verweilt haben, gleichsam eine ’stabilitas loci‘ aufgebaut haben, sondern mit dem Herrn mit gezogen sind, unterwegs waren und später auch allein oder zu zweit unterwegs waren, so ist auch mein Weg der Berufung und Nachfolge geprägt von dem ständigen Unterwegssein. Ich spüre für mich: ich kann nicht Berufen sein, ohne zugleich auch immer wieder unterwegs zu sein. Dazu gehört, mich ständig an neuen Orten oder in neuen Umständen meines Dienstes zu sehen und auch den Mut und die Bereitschaft zu haben, mich darauf einzulassen – auch wenn es oft Kraft und Nerven kostet. Doch: ER ist es mir wert!]
Paulus bringt es in der heutigen Lesung auf den Punkt. In aller Klarheit. Fast schon ernüchternd einfach. „Ich hatte mich entschlossen, nichts zu wissen außer Jesus Christus – und zwar den Gekreuzigten.“
Das ist der Kern jeder Berufung: Jesus Christus immer im Blick. Verwundbar. Hingebend. Ganz auf den Menschen hin.
Das Evangelium greift diesen Gedanken auf und führt ihn weiter. „Ihr seid das Salz der Erde.“ „Ihr seid das Licht der Welt.“
Oder mit Angelus Silesius: „Mensch, werde wesentlich.“
„Wesentlich“ hat im Deutschen zwei Bedeutungsebenen Zum einen meint es das, was zum Wesen einer Sache gehört. Das Unverzichtbare. Das, ohne das alles andere seinen Sinn verliert.
Zum anderen ist es eine Steigerung: Etwas ist „wesentlich“ spürbarer, wirksamer, bedeutsamer.
Beides passt gut zu diesem Evangelium.
Eine Kerze zum Beispiel. Sie kann wunderschön sein. Kunstvoll gestaltet. Aber sie erfüllt ihren Sinn erst, wenn sie angezündet wird. Wenn sie Licht gibt. Wenn sie sich ein Stück weit verzehrt. Bleibt sie nicht entzündet, bleibt sie un-wesentlich.
Oder denken wir an Salz. Niemand isst es pur. Es drängt sich nicht in den Vordergrund. Aber fehlt es, merkt man es sofort. Es macht den Unterschied – behutsam dosiert.
Dazu ein paar ganz konkrete Beispiel aus unserem möglichen Alltag:
Christen sind wesentlich, wenn sie im Krankenhaus, im Pflegeheim oder zu Hause Zeit schenken, wo Zeit knapp ist. Nicht nur medizinisch korrekt. Sondern menschlich, herzlich, aufmerksam. Ein Blick. Ein Name. Ein: „Ich bin später noch einmal bei Ihnen.“
Christinnen und Christen sind wesentlich, wenn sie im Verein, in der Schule oder im Stadtteil nicht fragen: Was habe ich davon? Sondern: Was wird hier gerade gebraucht? Wenn jemand Verantwortung übernimmt, obwohl es mühsam ist und niemand dafür applaudiert.
Christen sind wesentlich, wenn sie bei all den großen Krisen unserer Zeit – Krieg, Klimawandel, soziale Spaltung – nicht abstumpfen. Wenn sie spenden, teilen, verzichten. Nicht aus schlechtem Gewissen. Sondern aus Überzeugung.
Und Christen sind wesentlich, wenn sie in ihrer eigenen Verletzlichkeit ehrlich bleiben. Wenn sie nicht so tun, als hätten sie alles im Griff. Sondern sagen können: Ich weiß es gerade auch nicht. Aber im Vertrauen auf Gott, mache ich weiter.
Das ist Salz. Das ist Licht. Das ist wesentliches Leben.
Christlich leben heißt nicht, alles im Griff zu haben. Sondern sich immer wieder neu senden zu lassen. Mitten in eine Welt im Wandel. Mitten ins eigene Leben.
